El comienzo del presente estudio coincide con el inicio de una nueva etapa en la historia de la Iglesia: la Iglesia que surge de las ruinas del antiguo régimen, después de la abolición de los diezmos. A ello se unirá el desamparo económico en que la va dejando la desamortización. «Se trata de una Iglesia que tiene poco dinero y mal explotado, que no cuenta con recursos para asegurar la jubilación de sus sacerdotes y tiene que depender de los polémicos presupuestos del culto y clero»(57). Si a ello añadimos la desigual distribución de sus presupuestos, comprenderemos el descontento del bajo clero que tuvo que vivir precariamente a lo largo de muchos años, especialmente el clero parroquial del que es un claro exponente la iglesia de Gor.
           Se dan varios hechos significativos en los comienzos del periodo que voy a exponer, como son:
                  - El 3 de septiembre de 1840 murió D. José Uraga Pérez, obispo de la diócesis y carlista convencido, dejando una serie de graves incidentes con el Estado, por lo que se pensó en suprimir la diócesis de Guadix. Debido a estos incidentes y a las tensiones entre la Iglesia y el Estado, la diócesis permanecería vacante entre 1840 y 1848, siendo nombrado como administrador apostólico el cardenal arzobispo de Sevilla, Alvarez de Cienfuegos(58).
                  - En octubre de 1840 asume el gobierno de la nación el general Espartero, recrudeciéndose las medidas anticlericales con un radicalismo no alcanzado hasta entonces, lo que le granjeará la hostilidad del clero(59).
                  - El 3 de noviembre de 1841 termina el curato de D. Antonio Candalija Abad, que regía la parroquia de Gor desde 1818. El beneficiado D. Hipólito González quedará a cargo de la parroquia, como cura en comisión, hasta que tome posesión de la misma, el 30 de enero de 1842, D. Manuel de Lagos y Lozano(60).

        Hasta 1851 el Gobierno llevará a cabo diversos intentos de reforma de los presupuestos de la Iglesia. La dotación del culto y clero, en la segunda mitad del siglo XIX, quedó establecida es sus líneas fundamentales a partir de la ley de 21 de julio de 1838, por la que se autorizaba al Gobierno a establecer una ley provisional de dotación del culto y clero. A partir de 1840, la abolición definitiva del diezmo determinó que las bases establecidas en 1838 quedaran sin efecto y se creara la Junta de Dotación de Culto y Clero para recaudar la Primicia y el Cuatro por ciento que, después de tres años, terminará fracasando, ya que el pueblo veía dichos impuestos como un resurgir del diezmo. La Real Orden de 26 de mayo de 1845 reguló, basándose en la ley de 1838, las cuotas personales que debería recibir el clero(61).
        La parroquia de Gor catalogada de ascenso, aunque fuese sólo de primer ascenso, debería percibir según la R.O. de 26-5-1845, la cantidad de 4.500 r. anuales(62). Y percibió, por vez primera, de la Comisión de Culto y Clero la consignación presupuestaria correspondiente a 1846, en cuatro libramientos, por un importe de 3.998 r. que, unidos a los 536 r. y 3 maravedís (mrs.) que importaron los derechos parroquiales de ese año, componen el total de los ingresos de la parroquia en 1846: 4.534 r. y 3 mrs. Si le restamos los gastos: 4.479 r. y 28,5 mrs., que especifico a continuación, resultará una diferencia a favor de la fábrica de la iglesia de 54 r. y 8,5 mrs.(63).

         Los gastos de la fábrica en 1846 se desglosan como sigue:

                        Alcance contra la fábrica del año anterior                  152 r.
                        Aceite                                                                       223 r.
                        Cera                                                                      1.427 r.
                        Hostias y lavado y arreglo de la ropa de sacristía       266 r. y 18 mrs.
                        Vino                                                                           51 r.
                        Acólitos y campanero                                               440 r.
                        Organista                                                                  660 r.
                        Entonador                                                                   55 r. y 2 mrs.
                        Relojero                                                                    109 r. y 30 mrs.
                        Por lo que han cobrado los ministros de la iglesia 
                        en el día de la Ascensión y semana santa 
                        en los años 1846 y 1847                                             80 r.
                        Derechos de catedrático abonado al gobernador 
                        eclesiástico de este obispado                                     160 r.
                        Gastos menores                                                         667 r. y 18 mrs.
                        Trigésima                                                                   151 r. y 4,5 mrs.
                        Por formar y copiar estas cuentas                                 36 r.
                        TOTAL                                                                  4.479 r. y 28,5 mrs.
                        

Dentro del apartado de gastos menores, la fábrica contabilizaba todos aquellos pequeños gastos de la iglesia que rara vez pormenorizaba. A continuación relaciono los de 1850(64):
                        
                        De desmontar la campana quebrada, llevarla a Baza, 
                        arreglarla y traerla                                                             75 r.
                        De la tapa de la pila bautismal                                           15 r.
                        De la obra hecha en los tejados                                         24 r.
                        Del hule nuevo para el altar mayor                                     60 r.
                        De una banda de tafetán blanco, con forro, 
                        para el terno del mismo color                                            60 r.
                        De las palmas                                                                   40 r.
                        De poner y quitar el monumento                                        30 r.
                        De incienso                                                                       50 r.
                        De esterar y desesterar                                                     28 r.
                        De barrer la iglesia                                                            51 r. 
                        De carbón                                                                      100 r.
                        De dos veredas                                                                  8 r.
                        De las cédulas                                                                  40 r.
                        De la conducción de los santos óleos                                20 r.
                        De la cartilla                                                                      4 r.
                        Del porte de la cera                                                         10 r.
                        TOTAL                                                                         615 r.

             La caída de Espartero y la llegada de los moderados al poder, en 1843, supuso la apertura de negociaciones que cristalizarían en los años sucesivos con la confirmación episcopal de una amplia hornada de nuevos prelados -entre ellos el de la diócesis de Guadix, D. Antonio Lao Cuevas- y la aceptación del régimen de Isabel II por Pío IX en 1848.
             Este clima de bonanza en las relaciones Iglesia-Estado llega a percibirse, aunque en escasa medida, en la parroquia de Gor. Además de comenzar a recibir su dotación del culto y clero en 1846, en 1848 volvió a percibir las siguientes cantidades que no se cobraban desde 1839(65):

Las anteriores cantidades quedan explicitadas a continuación al relacionar los bienes que poseía la parroquia de Gor en esta fecha. En el documento que expongo, quedan también explicitadas las deudas a la parroquia y las condiciones en que se arrendaban las fincas, las cuales eran administradas directamente desde Guadix por el representante de la comisión encargada de ello(66):

Fincas rústicas de la fábrica:
                        Dos medias suertes arrendadas a 
                        Rafael Giménez García en                              14 f. y 6 c. trigo
                        Una pieza de 2,5 f. de tierra conocida por 
                        «la huerta de las eras», arrendada al mismo en  4 f. y 4 c.
                        Dos bancales, titulado el uno
                        «de la cruz de S. Marcos» y el otro «del peral», 
                        arrendados al mismo en                                  10 f.
                        Se le concedieron en arrendamiento por escritura otorgada ante el escribano de este número, D. Miguel del Pino, fecha 11 de mayo de 1846, por 4 años que principiaron el 15 de agosto del mismo y concluirán en otro igual del 1850.
                        Siete bancales, compuestos de 3 f. de tierra, arrendados a Francisco Giménez García, por escritura otorgada ante D. Miguel del Pino en 29 de abril del mismo y concluirán en otro igual día del de 1850, por la renta en cada un año de 7 f.
                        SUMAN                                                    35 f. y 10 c.

Finca rústica del Beneficio:
                        Una suerte de tierra, con una era empedrada y un huerto, arrendada a D. José Giménez García por escritura ante D. Miguel del Pino en 11 de mayo de 1846, por 4 años que principiaron el 15 de agosto del mismo y concluirán el 15 de agosto de 1850, por la renta en cada un año de 24 f.

Censos procedentes de la parroquia

Otros gastos especiales que aparecen en las cuentas de fábrica de estos años son los siguientes:

El bienio progresista (1854-1856) traerá la desamortización de Madoz, decretada con la ley de 1 de mayo de 1855, que será complementada con la instrucción del día 31 del mismo mes y año. «La desamortización de Madoz produjo al Estado rendimientos muy superiores a la de Mendizábal, tanto en el valor que alcanzaron las fincas adjudicadas, cuanto en el efectivo que ingresó en el Tesoro»(71). Tendrá unas características distintas a la desamortización de Mendizábal y se desarrollará en dos etapas:
                        - La 1ª que no llegó al año y medio.
                        - La 2ª comenzó el 2 de octubre de 1858 y se prolongó hasta 1874.
                       En esta 2ª etapa se venden una casa y dos fincas rústicas -con una extensión de 48 f. de la parroquia de Gor(72). El ayuntamiento también se verá afectado con la venta de una casa de los propios de la villa(73).
                        A partir de 1856(74) la fábrica percibirá su dotación del culto y clero de la administración diocesana a través de un habilitado, que percibirá un tanto por ciento por su cometido: el importe de su comisión en 1856 fue de 21 r. y 17 mrs. En 1857 la parroquia realizará un padrón que arrojará un resultado de 474 vecinos y 2.152 almas(75). Y en 1858 la fábrica adquirirá un cuadro de la Purísima concepción por 80 r.
                        Al aprobar las cuentas de fábrica de los años 1854-57, el obispo, D. Antonio Rafael Domínguez y Valdecañas, hizo algunos reparos a dichas cuentas y advirtió que no permitiría en lo sucesivo el exceso en los siguientes gastos:
                        - De carbón.
                        - De incienso.
                        - Del barrido de la iglesia, que era obligación de los acólitos.
                        - Los 40 r. por el sermón de la Encarnación.
                        - Los 40 r. por la misa de hora de la Ascensión.
                        A los anteriores reparos responde el cura, D. Manuel Lagos y Lozano, con las siguientes observaciones(76):
                        - En cuanto al carbón, se utiliza para el brasero que se enciende por la mañana y queda enterrado en la ceniza hasta la noche, para el incensario.
                        - Respecto al incienso, a veces suele darse de limosna para medicina, en cataplasma, que suele recomendarse en la dislocación de algún miembro.
                        - Referente a la cera, está en un cajón con llave y de él se saca según se va necesitando, por lo que no es fácil calcular lo que se gasta, tanto en las misas privadas como en las mayores, entierros y funciones particulares; pues sólo en las cuatro novenas que se hacen en cuaresma -se hacen de noche y duran 36 días- se ilumina la iglesia con luz en todos los altares, porque así conviene; y en la sacristía no entra más luz que la necesaria para vestirse y desnudarse, sin permitirse tertulia. Y desde que llegó este cura abolió la costumbre antigua, que había aquí, de mudar el jueves santo por la tarde toda la cera del monumento con otra postura nueva, y tanto de aquel residuo como de éste se hacían tres partes: una para el cura, otra para el beneficiado y otra para el sacristán, que las tomaban en especie como gaje de semana santa.
                        - Y por último, los barridos de la iglesia se hacen todas las semanas por mujeres que se buscan para esto y se les da un real. Se ha hecho así porque los acólitos son niños pequeños (algunos no han llegado todavía a la primera comunión, por convenir así, antes de que se picardeen) y siendo el sacristán un sacerdote y anciano, ha convenido el hacerse así para que resultara el mayor aseo y curiosidad, por lo que en adelante lo costeará el cura de su bolsillo.

En 1859 el Estado firmó un convenio con la Santa Sede que constituyó la piedra angular con la nueva organización de la Iglesia española(77). "Autorizado por la ley de 4 de noviembre de 1859 y publicado el 4 de abril del año siguiente, volvió a reconocer el derecho que tenía la Iglesia para adquirir, retener y usufructar toda clase de bienes, derogando expresamente a este efecto la ley de primero de mayo de 1855"(78).
A mediados de 1859 hay que reparar una nave de la iglesia, que se había hundido al quebrarse una viga considerable que la sostenía. Según la factura presentada por Santos de Oller, maestro alarife de la villa, esta reparación costó 389 r. que se desglosan así(79)

Su salario del día 26 de junio                             9 r.
El salario del maestro carpintero                      10 r.
El salario de dos peones                                  12 r.
Los salarios de los mismos trabajadores 
durante los días 27,28 y 29                              93 r.
Una viga de ocho varas y el porte                   102 r.
Una libra de clavos                                             4 r.
18 fanegas de yeso                                           63 r.
23 fanegas de cal mezclada                               69 r.
185 tejas y traerlas                                            27 r.
TOTAL                                                          389 r.

El mismo maestro alarife presentó en las mismas cuentas otra factura por la reparación de la capilla de San Cayetano, que se realizó en febrero del año siguiente, por un importe de 79 r. que detallo a continuación:

Su salario de 2 días                                     18 r.
El salario de 2 días de un peón                    12 r.
2 rollizos de 5 varas                                    12 r.
Una docena de hojas para entablar              18 r.
4 fanegas de cal mezclada                            12 r.
2 fanegas de yeso                                          7 r.
TOTAL                                                      79 r.

Durante 1860 se producen algunos cambios que paso a relacionar:
- El 8 de enero firma como sacristán Isidoro López.
- El 31 de mayo figura como sacristán Diego Romero.
- Fallece el cura D. Manuel Lagos y Lozano.
- El mes de junio actuará, como cura interino, D. Antonio García Guilarte, beneficiado eclesiástico de la parroquia de Gor(80).
- Se hará cargo de la parroquia, como cura en comisión, D. José Hernández Castillo.
-Y entre los gastos menores de este año, figuran los siguientes

Del monumento                                         28 r.
Vara y media de cinta para 
el cáliz del jueves santo                              6 r.
Por el esterado                                        15 r.
Una docena de escobas                             4 r.
Libro para explicación de la 
bula de la santa cruzada                             8 r.
Las cédulas                                             30 r.
10 palmas                                               50 r.
9 libras de incienso, a 3 r. 
y cuartillo la libra                                     29 r.
Una vereda para hacer rogativas 
a nuestra soberana reina                            4 r.
Una vereda para elegir habilitado               4 r.
Una cartilla para el sacristán                       4 r.
TOTAL                                                182 r.

Al hacerse cargo de la parroquia D. José Hernández Castillo comienzan a especificarse los derechos parroquiales, y los que correspondieron a 1861 fueron los siguientes(81):

29 entierros menores de párvulos                        58 r.
9 entierros mayores de párvulos                          45 r.
Un entierro mayor con novenario y cabo de año  93 r.
6 entierros medianos                                         216 r.
5 entierros menores                                             60 r.
100 bautismos                                                   150 r.
13 aniversarios                                                   104 r.
La función de S. Cayetano                                    34 r.
Por las funciones de S. Antonio, Santísimo 
Cristo, Rosario, Dolores y Animas                        40 r.
TOTAL                                                             800 r.

Y en las mismas cuentas aparecen los derechos de semana santa que perciben los ministros de la iglesia de Gor en 1861:
                   D. José Hernández Castillo, cura, por 3 tinieblas                 12 r.
                   D. Antonio García, beneficiado:
                                                                 - por 3 tinieblas                    12 r.
                                                                 - por la Angélica                   12 r.
                   D. Diego Romero, sacristán, por 3 tinieblas                         12 r.
                   Acólitos, por toda la semana santa                                       20 r.
                                                   TOTAL                                              68 r.

También aparece, en la aprobación de estas cuentas, una llamada de atención al cura de Gor por el gasto extra de 13,5 libras de cera en el jubileo de las 40 horas habidas en la iglesia, advirtiéndole que en lo sucesivo se atuviera a las disposiciones 1.ª y 7.ª de las mandadas observar por el obispo en 3-8-1858 y de las que había de haber una copia en el archivo parroquial.
En 1863 el obispo aprueba el presupuesto realizado por Francisco Villena, maestro esterero, para el esterado de la iglesia de Gor, que es el siguiente(82):
                           Sacristía:
                                              - 10 rollos de pleita                                      50 r.
                                              - costura de los mismos                                30 r.
                           Capilla mayor:
                                              - 11 rollos                                                   55 r.
                                              - el coserlos                                                33 r.
                           Capilla de los Dolores:
                                             - 6 rollos                                                     30 r.
                                             - el coserlos                                                18 r.
                           Capilla de S. Sebastián:
                                             - 12 rollos                                                   60 r.
                                             - el coserlos                                                36 r.
                           Capilla de S. Cayetano:
                                            - 6 rollos                                                      30 r.
                                            - el coserlos                                                 18 r.
                           Capilla de las Animas:
                                           - 12 rollos                                                     60 r.
                                           - el coserlos                                                  36 r.
                           Coro bajo:
                                          - 3 rollos                                                       15 r.
                                          - el coserlos                                                    9 r.
                            Por conducirlos con 7 bestias                                      42 r.
                                         TOTAL                                                       522 r.

Y en 1863 se crea la Cofradía del Santísimo Sacramento de la villa de Gor, con el objetivo de dar el verdadero culto a Jesucristo sacramentado(83). No debió durar mucho esta congregación, pues aunque en 1869 existía una Hermandad del Santísimo, en las cuentas de fábrica de los años 1891 y 1892 el cura declaraba: "... y como no hay Hermandad alguna no se puede ser más económico en este ramo".
En los años 1864-1866 aparecen los siguientes cargos en la parroquia de Gor(84):
- Cura, D. José Hernández Castillo, que será sustituido a comienzos del mes de octubre de 1866 por D. José Aguilar Vela.
- Beneficiado, D. Antonio García Guilarte que regentaba este cargo en los primeros años de la década de los 60, pero no he podido comprobar si continuaba en estas fechas.
- Coadjutor, D. Antonio Hernández y Uréndez, que en 1866 será sustituido por D. Rafael Mateos López.
- Sacristán propietario, Antonio Caro Romero.
- Sirviente de la sacristía, José Gabarrón.
- Organista, Luis García Portillo.
- Entonador y campanero, Julián Hernández.
- Conducción de óleos, Manuel Martínez Sánchez.
- Acólitos, Joaquín Sáez y Antonio Ruíz.
Y en el siguiente cuadro especifico los derechos parroquiales que hubo en este trienio:

DERECHOS PARROQUIALES DE LA IGLESIA DE GOR: 1864-1866

             CONCEPTOS                         Nº en 1864    Nº en 1865    Nº en 1866    Precio R./unid.
Entierros menores de párvulos                       26                  20                  18                    2
Entierros mayores de párvulos                         3                    2                    2                    5
Entierros de cuerpo mayor                              5                    3                     4                 12
Entierros mayores                                           3                    5                     3                 93
Bautismos                                                   120                112                   92                   1,5
Aniversarios                                                    4                    3                     5                   8
Funciones                                                       4                    4                      4                   8

El 25 de julio de 1866 tomó posesión de la diócesis el obispo D. Mariano Brezmes Arredondo, que llevaría a cabo el arreglo de aranceles y parroquias, según lo establecido en el concordato de 1851, entrando en vigor dicho arreglo el 1 de julio de 1868. "El nuevo arancel comprendía los siguientes conceptos: bautismos, funciones, procesiones, vísperas, novenas, desposorios, entierros, novenarios, aniversarios, responsos, derechos de bufete, derechos por comisión del tribunal y, finalmente, diligencias para las dispensas matrimoniales. Junto a los conceptos señalados se especificaba la distribución de los derechos entre el párroco, la intención, los coadjutores, sacristán, acólitos, organista, entonador y fábrica (...) Estos aranceles sustituyen a los aprobados por el cabildo catedral en la sesión celebrada el 26 de enero del año 1855. Es importante señalar que los aranceles del prelado Brezmes Arredondo, ajustados a la necesaria mentalidad de la época, van a estar incomprensiblemente vigentes hasta 1946"(85).
Estos nuevos aranceles se apreciarán, en gran medida, en las cuentas de fábrica de Gor, cuyos derechos parroquiales casi duplicaron su importe a partir de 1868(86).
En cuanto al arreglo parroquial de Brezmes, dividía la diócesis en 5 arciprestazgos: Guadix, Baza, Abruçena, Darro y Galera, con un total de 64 parroquias, las cuales quedaban divididas, a su vez, según su importancia en cuatro clases: urbanas de término, urbanas de ascenso, urbanas de entrada y rurales de 1ª clase. La parroquia de Gor quedaba catalogada, dentro del arciprestazgo de Guadix, como urbana de ascenso, por lo que le pertenecían de uno a tres coadjutores y su párroco tendría una asignación anual de 550 escudos(87).
El sexenio revolucionario (1868-1874) traerá una serie de medidas anticlericales ante las que el episcopado reaccionará de forma contundente, especialmente ante la libertad de cultos consagrada en la Constitución de 1869. Merece destacarse el proyecto de reforma del clero que, en 1871, intentó llevar a cabo Montero Ríos: aspiraba a reducir drásticamente el presupuesto del culto y clero y a mejorar sustancialmente la situación del clero parroquial, que desde hacía largos años se encontraba rayando la miseria, en contraste con las elevadas sumas que recibían el episcopado y el clero catedral. Este proceso culminaría con la nonnata Constitución de la República federal que daba sanción legal a la separación de la Iglesia y el Estado, al paso que su articulado contemplaba una total secularización de la existencia civil(88).
En una relación de 1869 se especifica como se daba cumplimiento, por parte de la iglesia de Gor, a la disposición piadosa contenida en el testamento de Rosa Pretel, la cual expongo a continuación(89):
             - Por 120 misas a 5 r. a que se reducen las 150 de 4 r. que dice 
              en el testamento, aplicadas por su alma                                                             600 r.
             - Los 380 r. que tiene de rebaja el entierro mayor son para 76 misas de 
               5 r., de las cuales son 6 para la Animas y las otras 70 por su alma y la de 
               su marido, Eugenio Pérez, a partes iguales                                                       380 r.
             - Para un novenario por su alma                                                                        171 r.
             - Por el entierro mayor de 1ª clase                                                                    220 r.
             - Por la subida a por el cadáver                                                                          60 r.
             - Por volver a cantar el responso                                                                        10 r.
             - Por las forzosas de Jerusalén                                                                              2 r.
             - Por señalar la sepultura                                                                                      1 r.
             - Por aumento de un cuartillo en las 49 misas 
                que corresponden de cuarta parroquial                                                            12 r. y 1/4
                                     TOTAL                                                                                1.456 r. y 1/4

Durante el sexenio las cuentas de fábrica de Gor funcionan con cierto desahogo hasta 1873(90). La media de las asignaciones recibidas del presupuesto de culto y clero en el quinquenio 1868-1872 es de 4.869 r. y la media de los derechos parroquiales es de 1240 r., lo que totalizan unos ingresos medios de 6.109 r. Como la media de los gastos en dicho quinquenio es de 5.866 r., la fábrica terminó con números positivos el balance anual de cuentas en estos años. La Primera República acabaría con esta pequeña holgura económica al cortar los presupuestos del culto y clero: en 1873 se cobraron sólo dos meses de la asignación establecida y en 1874 no se cobró nada.
En estos años se producen algunos gastos ocasionales, como son:
                En 1870:
           - En 2.000 cédulas de cumplimiento de iglesia                                            20 r.
           - En una casulla, tres albas y unas mangas para el roquete                          16 r.
           - En la reedificación, por Santiago Sáez, el cuarto trastero 
              y la trassacristía                                                                                    603 r. y 62 cts.
                En 1871: 
           - En 6 varas de damasco, 3 varas de tela para forros y 4 r. de costura      208 r.
                En 1872:
           - En 2 sotanas para los acólitos                                                                  86 r.
           - En 2 roquetes para los acólitos                                                                41 r. y 24 cts.
Aunque en menor medida, también se producen algunos ingresos ocasionales, como es el caso de los 592 r. que se recaudaron en 1874 por la predicación de las bulas de la santa cruzada.
A continuación enumeraré los gastos regulares anuales que tuvo la fábrica entre los años 1841 y 1874(91):
                Sacristán propietario                                                             992 r.
                Sirviente de la sacristía                                                          720 r.
                Organista                                                                              660 r.
                Los dos acólitos                                                                    300 r.
                Entonador y campanero                                                         144 r.
                Relojero                                                                                110 r.
                Contador de fábricas menores                                                 36 r.
                Conducción de los santos óleos                                               20 r.
                Semana Santa                                                                       120 r.
                Boletín eclesiástico                                                                252 r.
                Sellos                                                                                       6 r.
                Caja para los difuntos pobres                                                 42 r.
                Esterar y desesterar y poner el monumento                             70 r.
                Trigésima                                                                             185 r.
                Lavado de ropa, costura y planchado                                   227 r.
                Media arroba de incienso                                                       38 r.
               10 palmas                                                                               47 r.
               6 arrobas de aceite                                                               345 r.
               5 arrobas de cera                                                              1.468 r.
               7 arrobas de vino (92)                                                          177 r.
               3 fanegas de trigo para las hostias                                         128 r.
               25 arrobas de carbón                                                             75 r.
               Gastos menores                                                                     94 r.
Y al cerrar este trabajo, en 1874, regentaba la iglesia de Gor D. José Aguilar Vela, cura propio, cuando se avecinaban tiempos más bonancibles para el clero con la restauración de la dinastía borbónica.

INTRODUCCION

La Iglesia católica y la burguesía liberal mantuvieron hasta la Restauración un enfrentamiento radical, tanto por la cuestión de la confesionalidad del Estado y las relaciones con la Santa Sede vaticana, como por los problemas internos más específicos derivados de los bines materiales conservados por la Iglesia española antes y durante los periodos de mayor intensidad desamortizadora(93). Esto explica por qué la restauración de la monarquía borbónica en la persona de Alfonso XII, fue recibida por las masas católicas de la nación -salvo las que militaban en la causa carlista- con enorme júbilo y esperanza(94).
La iglesia de Gor, siguiendo las instrucciones de su obispo, celebró el día 23 de enero de 1875 la entronización de alfonso XII con una misa solemne donde se cantó el "Te-Deum" con las oraciones "pro gratiarum actione" y a la que se invitó al Ayuntamiento y demás autoridades. En dicha misa y en las de los ocho días siguientes se dijo la oración "pro Rege" y se rogó a Dios por la salud, prosperidad y feliz reinado de S.M.(95)
Como lo hiciera en el terreno político, también las Restauración se presentó en el plano religioso, y, sobre todo, en el de las relaciones entre Iglesia y Estado, como una transacción entre el carácter católico, inseparable históricamente de la nación española, y algunos de los principios del liberalismo(96). Tan complicado arreglo no iba a resultar fácil, sobre todo con los curas pueblerinos, a quienes en los seminarios se había enseñado con rotundidad que "el liberalismo era pecado"; de ahí que no hicieran muchos esfuerzos en apoyar la reconversión política de los fieles que la Santa Sede por medio de los nuncios trataba de alcanzar. Antes bien, la prédica siguió anatematizando la maldad intrínseca del liberalismo hasta concluir en la condena de una Constitución que, aunque hacía del catolicismo la religión oficial del Estado, abría el portillo de la tolerancia de credos(97). Pero a pesar de todos los inconvenientes, en el aspecto religioso, como en otros aspectos, también logró D. Antonio Cánovas la pacificación. Pronto se tomaron medidas encaminadas a barrer las leyes más repudiadas del Sexenio, como la libertad de cátedra y el matrimonio civil, se revitalizó además el renacimiento de las órdenes religiosas y se recobró la influencia católica en la educación(98). Esta serie de medidas daría pronto buenos resultados: los años del reinado de Alfonso XII (1975-85) y de la regencia de María Cristina (1985-1902)se caracterizaron en el plano religioso por el entendimiento entre la Iglesia y el Estado, cuyas relaciones se deslizaron por cauces de relativa concordia(99). Según García de Cortázar, sería la Constitución de 1876, al desarrollar la organización del Estado de la Restauración, la que aproximaba la Iglesia a las tareas de construcción del modelo de sociedad civil que la burguesía había plasmado. De esta forma los burgueses españoles, ya en el último tercio del siglo pasado, estrechaban sus relaciones con la Iglesia, que no sólo les otorgaba su perdón por las exacciones pasadas, sino que también bendecía las riquezas de aquellos, amasadas en el trasiego de la propiedad desamortizada(100). Esta relación Iglesia-burguesía tiene su reflejo a nivel parroquial con un progresivo acercamiento del clero a los grupos más pudientes y, en consecuencia, su alejamiento de las clases populares: campesinado y proletariado.
Las expectativas creadas con la restauración borbónica se vieron incrementadas con la Circular de 2 de enero de 1875, en la cual Alfonso XII anunciaba su deseo de reparar todos los daños causados al clero y restablecer las relaciones con el Vaticano. Y aunque al abarcar en conjunto la época de la Restauración se impone la conclusión de que la situación económica y social de la Iglesia en estos años experimenta una notable mejoría, que permitirá a su vez una notoria restauración eclesiástica, hay que tener en cuenta que las asignaciones dentro del clero secular presentaban un gran contraste: mientras el Primado de España percibía lo mismo que el Jefe del Gobierno -45.000 ptas. anuales-, los párrocos ingresaban entre 850 (el sueldo de un carabinero o de un maestro rural bien remunerado) y 2.500 -lo mismo que un mozo de audiencia-(101).
En la parroquia de Gor, sus sacerdotes vivían dentro de la escasez de medios generalizada en que se movieron los curas rurales durante la Restauración. En el arreglo parroquial del obispo Brezmes Arredondo en 1868, Gor quedó catalogada, dentro del arciprestazgo de Guadix, como urbana de ascenso. Durante el periodo que estudiamos estuvo administrada por un párroco y dos coadjutores, que percibieron, invariablemente, el mismo sueldo anual de las asignaciones estatales: 1.375 ptas. el párroco y 550 cada uno de los coadjutores. Estos sueldos quedaron disminuidos con la serie de descuentos que se les impusieron, llegando a ser de un 25% hasta 1882 y del 10% a partir de entonces(102). La depreciación de la peseta fue empobreciendo progresivamente la situación de estos sacerdotes, que se ayudaban con los derechos parroquiales, que también permanecieron inalterados(103). A pesar de esta precariedad de medios, el clero vivió contento durante la Restauración, porque se había acabado con la inestabilidad de épocas anteriores(104).

EL PONTIFICADO DE PONTES Y CANTELAR (1876-1893)

Al agustino Fray Vicente Pontes y Cantelar lo presentó el rey Alfonso XII para el obispado de Guadix-Baza, siendo preconizado por Pío IX en 1875. Fue consagrado en Málaga el 6 de febrero de 1876 y entró en Guadix el 17 de marzo. Gobernó la diócesis durante 17 años, hasta su fallecimiento el 18 de marzo de 1893. El gobierno del obispo Pontes y Cantelar se caracterizó por una intensa labor pastoral en el campo de la instrucción religiosa y de la beneficencia(105). Según el profesor Jaramillo Cervilla hay que distinguir dos épocas en su pontificado: la primera de 1876 a 1885, caracterizada por una gran actividad tanto en el campo de la instrucción religiosa como en el de la beneficencia; y la segunda de 1886 a 1893, en que se produce una ralentización de la actividad pastoral, centrada ahora en fomentar el esplendor del culto, especialmente de la catedral(106).
Desde 1867 regía la parroquia de Gor, como cura propio, el licenciado D. José Aguilar Vela, sacerdote de grandes méritos, de ilustración no común y de prendas muy estimables. En diciembre de 1876 se presentó al concurso oposición de la canonjía magistral de la catedral de Guadix, plaza que no obtuvo(107). Permaneció al frente de la parroquia hasta 1880 en que pasó a Guadix, donde desarrolló su actividad en una doble vertiente: como profesor en el seminario y como párroco del Sagrario, primero, y canónigo lectoral, después, hasta su muerte en 1900. Durante su curato en Gor se sucedieron los siguientes coadjutores: D. Miguel Requena, D. Antonio Caro Romero y D. Antonio Peral Barrero.
En junio de 1878, al aprobarlas cuentas de fábrica de los años 1876 y 1877, se le advierte al cura de Gor que “...no le será de abono cantidad alguna por razón de entonador y campanero, entendiéndose esto desde primero de julio próximo, y tampoco se le pasará por derechos de Semana Santa más que la módica contribución que se da por cantar las Pasiones si las hubiere y la Angélica, siendo de cargo de sacristán y acólitos el desempeño de los antedichos entonador y campanero”. Y el 7 de junio del año siguiente, al aprobar las cuentas de 1878, no le admitieron en los gastos la cantidad de 24 reales, importe de media arroba de aceite en que se pasó de las 4,5 arrobas presupuestadas para la lámpara del Santísimo. Al mismo tiempo se le volvía a advertir que “...en lo sucesivo no le será de abono cantidad alguna que exceda de cien reales sin que antes haya obtenido expresa licencia del Prelado por escrito, así como tampoco le serán de abono más que las cinco arrobas de cera que tiene presupuestadas y con las que puede cubrir todas las atenciones de este ramo, como sucede en otras parroquias de igual categoría, no percibiendo el párroco más que una vela de media libra el día de la Candelaria, repartiendo a los demás ministros una de cuarterón a cada uno, según está prevenido. Y que acompañe a todas las cuentas relación clasificada de los derechos de estola y pie de altar que han correspondido a la fábrica en el año a que se refiere”(108).
En el año 1881 se haría cargo de la parroquia de Gor otro sacerdote, D. Ricardo Flores Pons, hijo del tipógrafo accitano D. Pedro Flores Fernández, en cuya imprenta se imprimían los Boletines eclesiásticos de la diócesis. Durante su curato se sucedieron los siguientes coadjutores: D. Francisco Martínez Ruiz, D. José Escudero Gabarrón y D. Miguel Requena Muriana. D. Ricardo regiría la parroquia de Gor, como cura en comisión, hasta el año 1889 en que pasaría a hacerse cargo de la de San Miguel de Guadix, en donde permanecería hasta 1901 en que fue promocionado a la parroquia del Sagrario, aneja a la catedral. Dotado de gran capacidad, mons. Fernández del Rincón contó siempre con él como profesor del seminario, en donde entró en 1891, y en múltiples actividades. Murió el 1 de agosto de 1908, a los 63 años, siendo párroco del Sagrario(109).
En 1883 el cura elabora un “Proyecto de obra” que comprende las siguientes reparaciones:
        - repaso general del tejado, con 500 tejas y 25 fanegas de yeso.
        - reforzar los ventanales de la torre donde voltean las campanas, pues una amenaza con desprenderse.
        - colocar una puerta en la parte exterior del pasillo que comunica la iglesia con el cementerio viejo, ya que sólo hay una en la parte interior y el viento llega hasta el altar mayor.
        - reforzar el muro oriental del cementerio viejo.
        - derribar y reforzar el muro occidental del cementerio viejo, ya que en algunos sitios llega a tener 10 pulgadas de desplome fuera de la vertical, amenazando con caerse sobre un huerto inmediato(110).
        El presupuesto de gastos del proyecto es el siguiente:
                           - 500 tejas a 16 reales el ciento                                         80 r.
                           - 25 fanegas de yeso a 3 r. cada una                                 75 r.
                           - importe de los jornales 
                                (2 maestros a 10 r. y 3 peones a 5 r.)                         350 r.
                           - importe de una caballería transportando 
                              material durante 10 días                                                 40 r.
                           - por una puerta de bastidor de 10 palmos de alto 
                              y 6 de ancho, con su herraje                                        160 r.
                                                   TOTAL                                                 705 r.

Al igual que a su antecesor, también al cura Flores le constriñen los gastos desde la Contaduría de fábricas menores del obispado y en febrero de 1885, al aprobar las cuentas de fábrica de 1884, se le advierte que “...en lo sucesivo no le será de abono más cera que las cinco arrobas presupuestadas y con las cuales deberá arreglarse para el gasto ordinario y extraordinario de todo el año, como lo hacen en las demás parroquias de la misma y una de mayor categoría(111).
En la suscripción que se realiza a comienzos de 1885 para socorrer a las víctimas de los terremotos que había habido en las provincias de Granada y Málaga, la parroquia de Gor contribuyó con las siguientes cantidades(112):
                   D. Ricardo Flores Pons, cura párroco de Gor                          80 r.
                   D. Miguel Requena, coadjutor                                                 16 r.
                   D. José Escudero Gabarrón, coadjutor                                    10 r.
                   Juan Pleguezuelos, sacristán                                                       5 r.
                   Joaquín Sáez, organista                                                              5 r.
                   Los acólitos                                                                               4 r.
                   D. Francisco Giménez Martínez                                               20 r.
                   Doña Francisca Giménez Martínez                                             6 r.
                   Doña Encarnación González                                                     12 r.
                   María Sierra Morillas                                                               20 r.
                   Doña Antonia Martínez Torres                                                 12 r.
                   D. Miguel Giménez Martínez                                                      4 r.
                   En limosnas menores de 4 reales recogidas 
                                                                a la puerta de la iglesia               133 r.

Y en el verano de este año una epidemia de cólera morbo invade la provincia de Granada, importado de Murcia por unos segadores, según se cree, que el mes de julio regresaban a sus hogares de Benamaurel. En Gor se estableció un hospital y se habilitaron dos botiquines desde los primeros días. A pesar de ello iba a ser una de las poblaciones de la diócesis donde más incidencia tuvo la epidemia, llegando a afectar al 9,25 % de los 3.027 habitantes que tenía Gor en 1885. Las personas afectadas fueron 280, de las que morirían 122: 44 hombres, 54 mujeres y 24 párvulos(113).
En las cuentas de los años 80 aparecen como gastos frecuentes el material de oficina y archivo, badajos y cuerdas para las campanas, arreglo de las vestiduras y adornos para los altares, farolas para el viático, reparaciones y arreglos del templo, etc. Y como gastos permanentes anuales el esterar y desesterar la iglesia, el montar y desmontar el monumento de Semana Santa, hostias, cera, aceite, palmas, etc; también se incluyen en estos gastos los sueldos de las personas que trabajan en la iglesia, sueldos que permanecerán invariables durante todo el periodo que estudiamos y cuyo importe anual es el siguiente(114):
                                    Sacristán         720 r.
                                    Organista        660 r.
                                    2 acólitos        300 r.
                                    Relojero         110 r.

Durante 1890 se encargará de la parroquia, como cura en comisión D. Francisco José Hortal Sánchez que anteriormente había ejercido como cura propio de Galera. El párroco Hortal Sánchez recibirá de su antecesor la cantidad de 327,46 ptas. que habían sobrado en las cuentas de fábrica del año 1889, cantidad que tendría que figurar como “alcance” en las cuentas de 1890. Durante su curato sólo he localizado a un coadjutor, D. José María Ruiz Cobo.
Al cura Hortal Sánchez le sucederá D. Francisco González Martínez, que estará al frente de la parroquia durante los años 1891-1892, como cura en comisión(115). Durante su curato fue auxiliado por los coadjutores D. José María Ruiz Cobo y D. Antonio Peral Barrero. En estos dos años que permanecerá en Gor, el cura González Martínez va a desarrollar una gran actividad que, en las cuentas de fábrica, se manifiesta en tres facetas distintas:
a) Defiende ante el obispado la necesidad de los gastos en las funciones religiosas que realiza la parroquia a lo largo del año, que son:
- el jubileo de las 40 horas.
- los tres días de carnaval.
- los meses de mayo y octubre.
- las novenas de las ánimas, del Santísimo Cristo, de los Dolores y de la Purísima.
- los monumentos del Jueves Santo, con bastante iluminación, y de la Candelaria.
b) Realiza, tras el consiguiente permiso, las siguientes reparaciones en el templo:
- elevación del presbiterio en medio metro sobre el nivel del suelo, embaldosándolo y rodeándolo de una reja de hierro(116).
- composición del retablo y restauración de molduras.
- arreglo de un tramo de la escalera de la torre que, al hundirse, impedía el paso.
- reparación de los tejados de la iglesia.
c) Adquiere todo tipo de material y utensilios necesarios par el funcionamiento de la parroquia, algunos de ellos nuevos, como son:
- una lámpara de petróleo para la sacristía.
- cuatro farolas grandes y decentes para dar el viático en el pueblo.
- dos farolas de construcción muy sólida para dar el viático en las muchas cortijadas que había en la parroquia.

EL PONTIFICADO DE FERNANDEZ DEL RINCON (1894-1907)

La preconización del nuevo obispo, Maximiano Fernández del Rincón y Soto-Dávila, fue recibida con gran alegría porque desvanecía la amenaza de supresión de la diócesis y sería celebrada por todas las iglesias de la diócesis con repique general de campanas a las 12 del día, durante tres días consecutivos. El nuevo prelado hizo su entrada oficial en Guadix el 19 de octubre de 1894 y el recibimiento, último a un obispo del siglo XIX, revistió, en sus formas y solemnidades, caracteres del Antiguo Régimen. Su labor se centrará en la predicación, en la organización pastoral de la diócesis, en la solemnidad del culto, en el desarrollo de la enseñanza y en la formación del clero. Pero el obispo era un hombre del siglo XIX, hijo de la Restauración, con un alto concepto de la dignidad episcopal, del respeto a la jerarquía y a la disciplina eclesiástica; sus rigideces chocaron con los aires regeneracionistas y reformadores de algunos de sus clérigos más preparados, por lo que a partir de 1900 afloran todas las tensiones contenidas en un sector del cabildo que acusa al obispo de nepotismo en la adjudicación de los cargos y prebendas. Por el contrario, en sus actuaciones como senador, representando a la provincia eclesiástica de Granada, adquirió una reputada fama como orador y eclesiástico moderado. Tras trece años de pontificado, moriría el 24 de julio de 1907, dejando una extensa obra escrita y la Congregación de las Monjas de la Presentación, de la que fue su fundador(117).
Al cargo de la parroquia de Gor estaba, desde 1893, D. Juan Vélez Ocón, que permanecerá al frente de la misma como cura ecónomo hasta 1912, en que será desplazado de la misma. Durante su curato se sucedieron los siguientes coadjutores: D. Cayetano Porcel, D. Juan Manuel Vélez Pérez, D. Antonio Peral Barrero y D. Torcuato Cuevas López. Moriría el 25 de julio de 1915 en su pueblo natal, La Peza, a causa de una antigua y grave dolencia. Según la nota necrológica del Boletín eclesiástico, en Gor se había querido mucho a este discreto y virtuoso sacerdote(118).
La parroquia tiene que hacer algunas reparaciones en 1894, entre ellas el empedrar el pórtico de la iglesia a causa de haber rebajado el municipio la calle de la iglesia. En el otoño de este año llegarán las Misiones a Gor, de mano de los misioneros redentoristas, por lo que hay que preparar un alumbrado extraordinario para el altar mayor en la noche del desagravio. Durante el invierno de 1894-95 hubo grandes temporales de agua y nieve que produjeron la caída de varias vigas del tejado de la iglesia, por lo que el cura envía una carta al obispo, el 31 de marzo de 1895, solicitando permiso para la reparación que costará unos 500 reales, según el maestro albañil. Al día siguiente se celebra una función muy solemne en la que predicará el coadjutor de la parroquia, D. Cayetano Porcel, para celebrar la recepción de un cuadro de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, regalo de los RR. PP. Redentoristas. Y el 27 de este mes de abril, al aprobar las cuentas del año anterior -que habían resultado con un saldo negativo de 354 reales y 23 céntimos-, desde la Contaduría de fábricas menores le advierten al cura que “...procure en lo sucesivo la mayor economía posible a fin de ir extinguiendo el citado alcance hasta conseguir, al menos, nivelar los gastos con los ingresos, en la inteligencia de que, de no hacerlo así, no le serán aprobadas las cuentas”(119). También en 1895 se realiza un padrón parroquial con el resultado de 897 vecinos -en torno a los 3.000 habitantes-(120).
El día 10 de mayo de 1897, Gor recibe la visita pastoral del obispo, que aparece así descrita en el Auto general(121):
“El Excmo. e Iltmo. Sr. Dr. D. Maximiano Fernández del Rincón y Soto-Dávila, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica Obispo de Guadix y Baza, Prelado Doméstico de su Santidad, Asistente al Sacro Solio Pontificio, Caballero, Gran Cruz de la Insigne y Real Orden Americana, Senador del Reino, etc; habiendo llegado a esta villa el día diez de los corrientes, a las diez de la mañana, con el fin de practicar la Santa Visita, se dirigió, acompañado de numerosa multitud, al templo parroquial a cuya puerta estaba esperando revestido de capa pluvial al Sr. Cura Párroco. Hechas las ceremonias de Rúbrica, procesionalmente bajo palio, fue acompañado S.E. mientras se cantaba “la antífona sacerdos” hasta el Presbiterio, desde donde cantada la oración prevista en el Ritual por el Sr. Cura, el Rvmo. Prelado dirigió al numeroso concurso de fieles que llenaban el templo, su elocuente palabra exhortándoles a que se aprovechasen de las gracias especiales que pueden ganar en los días que dure la Santa Visita para lucrar las cuales gracias les expuso la necesidad de confesar y comulgar. Después se comenzó por la visita al Sagrario, dando S.E. la triple bendición con la sagrada forma, luego se visitó la Pila bautismal y por último anunció S.E. las confirmaciones para la tarde.
En efecto, comenzó la administración del Santo Sacramento de la confirmación a las cuatro de la tarde como se había anunciado por S.E. y duró el acto hasta la ocho próximamente. Inmediatamente después se rezó el Santo Rosario en el templo y cantada la Salve y Letanía, S.E. dirigió una hermosa plática ponderando las grandezas de la Santísima Virgen María encaminada a inculcar a los fieles que llenaban completamente el templo, la devoción a nuestra bendita madre.
El día once, mañana y tarde, lo dedicó S.E. a la administración del Sacramento del Espíritu Santo.
El día doce por la mañana, antes de celebrar el Santo Sacrificio de la Misa, el Excmo. Sr. Obispo dirigió la palabra a los fieles que había en la Iglesia y que se disponían, los unos a confesar, los otros a recibir el pan del cielo, o ya lo habían recibido también muchos. Este día doce lo ha dedicado asimismo S.E. a confirmar multitud de individuos.
El día de hoy por la mañana, al ofertorio de la Misa, exhortó nuevamente al Rvmo. Prelado a sus hijos muy queridos de esta villa para que se afiancen bien en la fe de Ntro. Señor Jesucristo y reciban con frecuencia los Santos Sacramentos. Después se han continuado las confirmaciones hasta terminar todas.
Se han visitado los altares, vasos sagrados, ropas, retablos, aras; cuanto cae bajo la inspección de la Santa Pastoral Visita; así como se han visitado los libros parroquiales y decretado en cada uno de ellos lo conveniente.
Se han acercado a la Sagrada Mesa multitud de fieles en los tres días que ha durado la Santa Visita y se han hecho unas dos mil confirmaciones.
Manda S.E. que los libros sacramentales se escriban con letra clara, sin abreviaturas y con tinta negra.
Manda asimismo S.E. que haga el Sr. Cura la reforma que le ha indicado de la grada del altar mayor, toda vez que un feligrés de esta Parroquia se presta a contribuir a dicho arreglo.
Item.: manda S.E. que envíe a la ciudad de Baza el Sr. Cura por tres aras para esta templo parroquial, debiendo colocarse una de ellas en el altar mayor.
Y por este que S.E. proveyó, así lo decretó y firma “fecha ut supra”, mejor dicho, en Gor a trece de Mayo de mil ochocientos noventa y siete=“ (Aparecen debajo el sello del obispo y las firmas y rúbricas del obispo y su secretario, Dr. Pedro J. Garrido).

A comienzos del año 1898 el cura solicita permiso para realizar una obra urgente en la iglesia por importe de 800 reales; se lo conceden, aunque le advierten que si se pasa tendrá que ponerlo él de su bolsillo. Y durante el verano se producen grandes huracanes y nubes torrenciales que producen un gran deterioro en el tejado de la iglesia, dislocando y fracturando tejas; arreglar esto y levantar el tejado existente entre las capillas de la Virgen de los Dolores y San Cayetano, costaría 600 reales(122).
Una gran oleada de inquietud recorrió la diócesis en 1902, ante el temor de que fuera suprimida. La alarma la había motivado el Proyecto de Reforma de Concordato elaborado en 1901 por el ministro de Gracia y Justicia, marqué de Teverga, que fue entregado al Secretario de Estado de León XIII en abril de 1902. El Proyecto de Teverga sugería la supresión de 14 obispados con sus seminarios y entre ellos estaba el de Guadix. Las movilizaciones en Guadix fueron notables, destacando la Exposición conjunta del Obispo, Cabildo Catedral, Clero y Ayuntamiento dirigieron al rey Alfonso XIII, el 20 de octubre de 1902, pidiendo la continuidad de la diócesis. Al mismo tiempo el obispo ordenaba en una circular que se celebraran solemnes triduos en todas las parroquias y que en las misas los párrocos añadieran la oración “contra persecutores Ecclesiae”. Con la caída del gabinete Sagasta el 19 de noviembre, el peligro quedaba conjurado aunque de forma pasajera(123).
En 1904 se marcha el organista de la iglesia de Gor, Santiago Sáez Rosell, a la catedral de Guadix, de cuya plaza de Salmista 2º tomó posesión el 13 de agosto, con un sueldo de 10 reales diarios, sucediendo en el cargo a un barítono de calidad como era Francisco García Sánchez. En enero de 1906 tuvo que dejar el cargo para atender a su mujer enferma(124). De la plaza de organista se encargará el sacristán, Joaquín Sáez, que también se ocupaba de cuidar el reloj, suministrar el aceite y el vino a la parroquia, de la oblata y de poner y quitar el monumento.
En 1905 se utiliza por primera vez el alumbrado eléctrico en la sacristía y el coro, apareciendo el primer recibo firmado por Antonio González con fecha de 3 de noviembre de 1906, perteneciente a las cuentas de fábrica del año anterior y por un importe de 19,80 ptas., que corresponde al consumo de una lámpara de cinco bujías(125). Y entre el 17 de noviembre y el 3 de diciembre de 1906 vuelven a Gor las Misiones, aunque en esta ocasión, temiendo que fuera el P. Salvador, los misioneros fueron recibidos con frialdad(126).
En estos años se terminaría la línea de ferrocarril Baza-Granada, que venía sufriendo frecuentes paralizaciones que ocasionaron un gran retraso en su construcción, lo que exaltaría los ánimos de amplios sectores sociales e instituciones de la región, los cuales llevarían a cabo enérgicas protesta ante el gobierno de la nación. En dichas protestas tuvo una participación activa el obispo Fernández del Rincón. Por fin la línea Baza-Granada, que debía estar construida para comienzos de 1891, llegó a su conclusión con la construcción de los dos últimos tramos(127):
* Gor-Guadix, con 16,299 kms., se terminó el 10 de noviembre de 1906, y
* Baza- Gor, con 35,560 kms., se terminó el 15 de marzo de 1907.

EL PONTIFICADO DE HERNANDEZ MULAS (1908-1921)

El 3 de diciembre de 1907 es nombrado el nuevo obispo, Timoteo Hernández Mulas, que tomará posesión de la diócesis por poderes el 3 de mayo de 1908, haciendo su entrada oficial en Guadix el día 11 del mismo mes. Fue el primer obispo que llegó a Guadix por ferrocarril, desde Madrid. Las comisiones lo esperaron en la estación de Moreda. Por su formación eclesiástico-civil, era un hombre de personalidad tolerante y práctica, consiguiendo poner fin a las tensiones existentes en la diócesis y obteniendo resultados fructíferos, ya que consiguió que las iniciativas emprendidas, tuvieran la continuidad vital que Rincón nunca pudo conseguir y Roma le reclamaba. Continuó la obra de Rincón con un resultado claramente positivo, gobernando la diócesis durante más de 13 años hasta su fallecimiento el 18 de agosto de 1921. Siguiendo al profesor Jaramillo Cervilla, distinguiremos dos épocas en su pontificado: una primera hasta 1914 en que enfermó gravemente, en la que se dedicó con gran fuerza a la Visita Pastoral, llegando a todas las parroquias de la diócesis, incluso a aquellas que por sus dificultades nunca habían recibido a prelado alguno; y una segunda época en que nuevos hombres se colocan al frente de la diócesis, situando en primer plano los asuntos sociales. Las dos fases mencionadas coinciden con el conservadurismo de Pío X y el progresismo de Benedicto XV(128).
El día 26 de mayo de 1908, quince días después de su entrada en Guadix, el obispo fue a Baza a la tradicional toma de posesión de la ya anulada abadía; acto que, por consideración a Baza, se seguía realizando con un solemne ritual. Acompañaban al prelado su mayordomo, un familiar, algunas personas de Guadix y el alcalde de Baza. Era la primera vez que un obispo realizaba este trayecto en tren y aparece así reseñado en el Boletín de la diócesis(129):
“El viaje de Guadix a Baza, según un cronista bastetano, fue realmente delicioso. Los viajeros guardan de él gratísimos recuerdos, singularmente el Prelado, quien se muestra muy complacido. El clero y autoridades de los pueblos de la línea Gor, Gorafe, Freila y Zújar, salieron a las respectivas estaciones a saludar al Prelado, al cual dieron singularísimas pruebas de respeto y amor, pagadas en el acto por S.S.I. con frases y bendiciones de paternal cariño. Distinguióse entre aquellos el religioso pueblo de Gor, que salió en masa a la estación y al puente aclamando con indescriptible entusiasmo a su Obispo. El Párroco y las Autoridades de la hermosa villa no se contentaron con unir a las del pueblo sus cariñosas aclamaciones, sino que además tuvieron la delicada atención de llevarle al Prelado un agasajo, que él con su propia mamo hubo de distribuir, atento y bondadoso, entre los que le acompañaban y los mismos hijos que se lo ofrecían. En su corazón de Pastor y Padre quedaron profundamente grabados los obsequios y amorosos saludos del pueblo de Gor.”
Mientras tanto, en la diócesis habían vuelto a correr nuevos temores de supresión desde la llegada al poder de los conservadores y el inicio por Maura de su llamado gobierno largo (1907-1909), caracterizado por su política esencialmente ordenancista, ya que Maura procuró la formación de una comisión mixta que gestionase la reorganización administrativa de la Iglesia española y el presupuesto del clero. Ello suponía poner nuevamente sobre el tapete la supresión de las 14 diócesis del Proyecto Teverga. La primera reacción en Guadix tuvo lugar el 15 de agosto de 1908 en el periódico local “El Accitano”, que dio la voz de alarma explicando el peligro de supresión que corría la diócesis. A partir de esta fecha las iniciativas se sucederán: prelado, cabildo y ayuntamiento dejarán oír sus voces de protesta, mientras “El Accitano” se convierte en el cauce continuado de expresión de las inquietudes latentes. Sin embargo, la salvación viene a través de un acontecimiento extraño, los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona, que provocarán la caída del gabinete Maura, con lo que los temores quedaron despejados(130).
Después de los cinco censo parroquiales que se realizaron en Gor, de forma casi consecutiva, a finales del siglo XIX, no encontramos otro censo hasta el año 1909, con el resultado de 1.113 vecinos, lo que supone un incremento apreciable de población respecto a los anteriores; este censo, más completo, recoge los siguientes datos: número de vecindad, si ha realizado la primera comunión, nombre y dos apellidos del vecino censado y de sus padres, edad, estado civil, lugar y provincia de nacimiento, parroquia de bautismo y de casamiento, profesión, tiempo de feligresía en Gor y el nombre y parentesco de las personas que viven en el hogar(131). Y este año es la primera vez que el cura Vélez Ocón presenta las cuentas de fábrica en pesetas, con un balance, en el resumen de cuentas, de 1.236,98 ptas. de ingresos y 1.122,51 ptas. de gastos(132).
La Visita Pastoral a Gor del obispo Hernández Mulas tuvo lugar el mismo día, trece años después, que la realizada por su antecesor en la mitra accitana: el 10 de mayo de 1910; y se prolongaría, al igual que la de su antecesor, durante tres días. La gira en esta visita había comenzado el día 7 en D. Diego, de allí había pasado a Gorafe, de donde había salido hacia Gor, a las 5 de la tarde del día 10, junto con las comisiones de goreños que se habían trasladado a Gorafe para acompañarle en el trayecto. La crónica de dicha visita la describe el Boletín eclesiástico en los siguientes términos(133):
“Escoltado por las lucidas comisiones de que se ha hecho mención, a las 7 de la tarde del día 10, dio vista al pueblo de Gor nuestro Rvmo. Sr. Obispo; trazó en los aires el signo de la Redención y la gentil vega goreña quedó invadida por el vecindario, ganoso de anticipar por minutos y segundos el amoroso encuentro con su Prelado.
Era de ver en medio de aquellos escuadrones de álamos que agitaban sus frondas, aquellos otros escuadrones de niños y niñas agitando sus banderas, y aquellas Hermandades y Asociaciones luciendo sus insignias y estandartes, y aquel hormiguero de cristianos que se lanzaban por el verde tapiz de la dilatada campiña para saludar cuanto antes al bondadoso Pastor, que caballero en elegante jaca andaluza avanzaba, ora absorto en la contemplación del incopiable panorama, ora sonriendo frente a aquellas muchedumbres que ya desde muy lejos le estaban aclamando con gritos atronadores. Bien pronto tuvo que echar pie a tierra: era ya imposible continuar a caballo en medio de aquella multitud, cuyos vítores incesantes eran acompañados de cantares infantiles, el alegre vuelo de las campanas y el tronar de aquellas verdaderas lluvias ascendentes de palmas reales, que cubrían el cielo tejiéndose en trama tupida con los rojizos rayos del sol poniente. ¡Qué cuadro tan hermoso! Alegría en el sereno cielo; efluvios primaverales en el campo; y en medio de esas dos sonrisas de la Naturaleza... ¡La Gracia de Dios llevada por el Pastor vigilantísimo de la Diócesis a las almas de su querida grey...!
Cambiados los saludos más expresivos entre el venerable Prelado y las dignas Autoridades de la villa, se emprendió la marcha hacia el templo. Las calles, no sólo del tránsito, sino de todo el pueblo, hallábanse engalanadas con colgaduras; en los edificios públicos ondeaba la bandera nacional, y en homenaje de veneración y cariño al Pastor bueno, erguíanse en el trayecto de la procesión cuatro airosos arcos, rematados por las insignias episcopales: el primero, a la entrada de la villa, sobre el cual campeaba esta inscripción: Bedictus qui venit in nomine Domini ; el segundo en el promedio de la calle Ancha, con este mote: Obedite proepositis vestris ; el tercero en las Casas Consistoriales, con esta dedicatoria: El Ayuntamiento a su Prelado ; y el cuarto a la entrada del templo, formando esbelto tríptico, en cuyo centro se leía: Diligenter agnosce vultum pécoris tui, tuasque greges considera.
Dentro ya del templo, profusamente iluminado y embellecido por el celo de su dignísimo Párroco y por la piedad de la Asociación de Hijas de María, terminadas que fueron las preces del Ritual, subió el púlpito S.S. Ilustrísima y profundamente conmovido, con unción tan divina que subyugó a la multitud que le escuchaba, expuso los fines de la Santa Visita Pastoral, brindando a todos con el tesoro de gracias espirituales de que era portador, y convocándolos a las fuentes purísimas de la Penitencia y de la Comunión, donde se beben las aguas de eterna salud y se adquiere el bálsamo que cierra todas las llagas sociales.
Seguir a nuestro Prelado paso a paso en su labor abundantísima, ardorosa y rebosante de celo evangélico, ya lo dicen nuestros buenos amigos de Gor, es totalmente imposible. Ni descansaba de las tareas del Confesionario, ni cesaba de inculcar la doctrina de Cristo en pláticas y sermones, admirables por su oportunidad y originales conceptos. Han sido tres días de ruda y no interrumpida labor. En varias tandas ha administrado el Sacramento de la Confirmación a 1.400 personas. Las Comuniones llegaron a mil. Con todo, podemos asegurar, que dadas sus condiciones como operario del campo de Cristo y sus ansias de ganar almas para el cielo, aún no se halla satisfecho.
A las tres de la tarde del día 13, el venerable clero, las autoridades, las escuelas con solícitos y ejemplares Profesores, Hermandades, las Asociaciones del sagrado Corazón de Jesús e Hijas de María, el vecindario en masa, con un entusiasmo que no impedía la correcta formación y con un orden que no embargaba las muestras más expresivas y ruidosas del entusiasmo popular, salieron a despedir al ilustre Principe de la Iglesia que había imantado sus corazones. Por las laderas de las montañas vecinas se veían bajar los humildes labriegos y pastores de las cortijadas, con tal anhelo de ver nuevamente a su Prelado y despedirle, que hacían recordar a aquellos sencillos pastores que a todo correr buscaban al Dios Niño diciéndose unos a otros: transeamus usque Béthlehem...
Hasta que el carruaje de S.S. Ilustrísima se ocultó en las últimas sinuosidades del camino, el pueblo entero de Gor, con un solo espíritu y un solo sentimiento amoroso, estuvo aclamando a su Obispo insigne, a su Pastor solícito, a su Padre bondadoso y tierno.
El homenaje rendido por Gor a su Prelado ha sido, por decirlo así, el broche de oro y pedrería que ha cerrado por ahora la brillantísima cadena de sus tareas de Apóstol.
¡Dios Nuestro Señor continúe ayudándole en sus empresas santificadoras, para honra y gloria de la Iglesia Apostólica de San Torcuato!”
Como resultado de esta visita, en el libro de los Autos generales de la parroquia, dejó el obispo las siguientes disposiciones(134):
1ª. Confirmaba y ratificaba los decretos dados por sus predecesores en orden al mayor esplendor del culto, servicio de Dios y reforma de costumbres.
2ª. Ordenaba al cura que registrara y examinara los libros de Capellanías y fundaciones piadosas, con el fin de adoptar las medidas convenientes para que se cumpliera la voluntad de los fundadores, en la forma que establecía la legislación vigente; y
3ª. Respecto a las partidas sacramentales, el cura debía atenerse a lo que se disponía en cada uno de los libros respectivos, en donde se hacían las oportunas observaciones.
Y el día 7 de octubre, día de la Virgen del Rosario, se realiza en Gor un acto en protesta contra el gobierno de Canalejas que, el día 8 de julio, había presentado en el Senado la controvertida “Ley del candado”. El acto lo reseñaba el cronista del Boletín eclesiástico con las siguientes palabras:
“La villa de Gor ha unido también su protesta a la de todos los pueblos de España, congregándose en el templo y haciendo profesión de su fe católica ante el acatamiento de Jesús Sacramentado y ante el altar de la Santísima Virgen. Deseosos aquellos buenos hijos de San Cayetano de connumerarse con los valientes seguidores de los Pelayos, Fernandos y Alfonsos, que llenaron de gloria al pueblo ibero, sellaron su protesta contra la impiedad y su adhesión a la Iglesia con “vivas” a la Religión, a la Fe católica, al Romano Pontífice y a España cristiana”(135).
En 1911 muere en Gor el anciano sacerdote D. Antonio Peral Barrero, coadjutor de la parroquia. Desde 1880 en que aparece por primera vez como coadjutor, desempeñó esta función en distintos periodos, alternándola con actividades fuera de Gor (así, entre los años 1885-87, lo encontramos de cura ecónomo en D. Diego)(136). También en este año aparece un Edicto, con fecha 20 de agosto, convocando concurso para cubrir los curatos vacantes en la diócesis, entre los que se encuentra la Parroquia de Stª María de la Anunciación de Gor, catalogada como “Urbana de Ascenso” y dotada con 1.375 ptas(137). Los ejercicios se celebraron los días 25 y 26 de octubre y en ellos participó D. Juan Vélez Ocón, cura ecónomo de Gor, que leyó su ejercicio el número 51 y no superó las pruebas.
El 28 de junio de 1912 se publicó una Real Orden aprobando las propuestas de provisión de curatos de la diócesis. En ella se nombra cura de Gor a D. José Medina Medina(138), que era natural de Aldeire y se había licenciado en teología en 1897. Tras la toma de posesión recibiría las siguientes recomendaciones: obligación de residencia en la parroquia, realizar las lecturas y meditaciones pertinentes, predicar el evangelio, erradicar la blasfemia y el trabajo dominical como defectos más comunes de la feligresía diocesana, fomentar las congregaciones y cofradías religiosas, crear obras católico-sociales, llevar con sumo rigor la organización del archivo parroquial y los libros de bautismos y defunciones, realizar obras de caridad, procurar buenas relaciones con autoridades locales y, sobre todo, dar catequesis a los niños. El licenciado Medina rigió la parroquia de Gor, como cura propio, hasta el año 1927 y durante su curato se sucedieron los coadjutores siguientes: D. Torcuato Cuevas López, D. Manuel López Herrera, D. Carmelo Payán González y D. Ramón García.
En cuanto a los gastos de la parroquia, hay unos permanentes, que aparecen todos los años en las cuentas de fábrica(139), y otros variables, que surgen según las necesidades parroquiales. Del curato de D. José Medina Medina he entresacado las siguientes:
            Año 1913:
        -esterar la iglesia con 88 varas cuadradas de estera a 0,65 la vara               57,20 Ptas
        -blanquear la iglesia, cal y mano de obra                                                     43,25   "
        -una mesa para el altar                                                                                15        "
        -el arreglo de la capilla de S. Cayetano                                                      174,10   "
        -dos andas pequeñas(140)                                                                            6        "
          Año 1914
        -200 pliegos de papel, para índices generales de bautismos y defunciones     15       "
        -3 cuadros para la iglesia                                                                              16,50  "
        -colocación y primer plazo de una campana nueva(141)                              202,50  "
          Año 1915
       -3 arrobas de cera                                                                                       159,40  "
       -2 arrobas de esteárica                                                                                  50,60  "
       -2º plazo de la campana                                                                               150,25  "
       -un fregado de la iglesia                                                                                    3       "
       -4 varas de estera de junco para el altar mayor                                                 4       "
       -seguro de incendios de la iglesia(142)                                                            24,07  "
         Año 1916
De este año he seleccionado la reparación de la iglesia(143) que ascendió a 688,75 ptas. y cuyo desglose es el siguiente:
                 -2.000 tejas                                                                        100         Ptas.
                 -portes del tren desde Baza a la estación de Gorafe               12,75      "
                 -portes desde la estación de Gorafe a Gor                             35           "
                 -60 quintales de cal a 1,25                                                     75           "
                 -38 quintales de cal a 1,5                                                       57           "
                 -3 peones apagando cal                                                           6           "
                 -portes de la cal desde la calera                                             11,50      "
                 -102 tablas de álamo                                                             51           "
                 -5 rollizos                                                                              10           "
                 -10 peones cerniendo arena                                                   17,50      "
                 -19 días un arriero con 2 caballerías                                       76           "
                 -12 días -un maestro albañil a 3,50                                         42           "
                 -un oficial albañil a 2                                                               24           "
                 -otro oficial albañil a 1,75                                                       21           "
                 -3 peones de albañil a 1,50                                                    54           "
                 -6 paquetes de puntas                                                            21           "

               Año 1917
                          -una capa blanca y dorada de damasco                                   75          "
                          -carbón, escobas, incienso, trapos de limpieza y 
                                                                                         gastos menores         25         "
         La realización del monumento de Semana Santa 
                                                             costó 316 ptas., distribuidas así:
                         -93 jornales de carpintero a 1,75                                             162,75    "    
                         -102 tableros de álamo a 1,25                                                 127,50    "
                         -el lienzo para el catafalco                                                            7,50    "
                         -2 paquetes de puntas                                                                18         "
                         -el papel de lija                                                                            1         "
              Año 1918
                         -28 cristales de distintos tamaños                                               43,65    "
                         -una cerradura para la puerta del cementerio                                5,50    "
                         -diversas prendas para el culto(144)                                        523,60    "

En 1917 se habían establecido y organizado las Conferencias Morales del Clero en la diócesis, quedando ésta dividida en 20 centros. El centro 8º estaba formado por las parroquias de Gor, Gorafe y Charches. Las Conferencias tenían varios objetivos, siendo uno de los principales el que los sacerdotes pudieran intercambiar opiniones y consultas con sus colegas, sobre casos de conciencia y dudas que tuvieren. Cada centro tendría un presidente y un secretario, elegidos entre ellos por 3 años; y los sacerdotes de cada centro se reunirían donde acordaren o donde decidiera el presidente(145).

Y por último, mencionar al sucesor de Hernández Mulas en la mitra accitana, D. Angel Marquina Corrales, que haría su entrada solemne el 4 de diciembre de 1922 y gobernaría la diócesis hasta el 4 de enero de 1928, fecha en que falleció(146). Nada más llegar, el obispo Marquina Corrales emprendió la reforma administrativa de la diócesis con un “Decreto sobre nueva demarcación de Arciprestazgos”, fechado el 26 de abril de 1923 y en el que Gor encabezaría uno de los nueve arciprestazgos que se crearon(147).

LA LLEGADA DEL FERROCARRIL A GOR

Con construcción del puente del ferrocarril sobre el río de Gor, el Puente Grande*, supuso la terminación de la línea Murcia-Granada. Aquí se cumplía, según el profesor Lara Ramos, el largo sueño de unir el Atlántico con el Levante español a través del ferrocarril.
La llegada del tren a Gor, en 1.907, creó grandes esperanzas de progreso, especialmente por la situación de subdesarrollo y por el tiempo que hubo de esperar hasta que la línea comenzó a funcionar. Pero estas expectativas no se iban a cumplir, porque el ferrocarril no podía ser un fin en sí mismo, sino un medio eficaz para contribuir al desarrollo siempre y cuando existiera una mínima infraestructura y se dieran las condiciones apropiadas para el mismo, lo que no ocurría en Gor. A esto habría que añadir la lejanía del pueblo a las estaciones, tanto a la de Gor como a la de Gorafe, lo que suponía un obstáculo más. A pesar de ello, no podemos dejar de calificar el hecho como revolucionario en cuanto a los transportes de viajeros y mercancías se refiere.
Para valorar con exactitud su significación debemos situarnos en la época anterior a la llegada del tren, donde el transporte de mercancías se realizaba por medio de bestias, carros o galeras, y el de viajeros por medio de diligencias. La empresa de diligencias El Rayo tenía a su cargo el trayecto Granada-Guadix-Baza y viceversa, con parada en la Venta de Gor. Los cosarios de Gor a Guadix, Baza y Granada, al llevar carro, admitían también pasajeros. Así estaba organizado el transporte desde Gor a las ciudades de Guadix, Baza y Granada. Si a ello añadimos el mal estado de caminos y carreteras, nos resultará fácil deducir que el ahorro en dinero y, sobre todo, en tiempo, supuso una revolución en el sistema de comunicaciones de Gor.
Fue en el comercio de mercancías donde se abrieron mayores horizontes al surgir la posibilidad de adquirir los productos de cualquier empresa española por un lado, y por otro, la de dar salida a la producción local:
-la cerealista, por medio del almacén establecido por el Servicio Nacional del Trigo en la Estación de Gorafe.
-la remolachera, a través de las básculas instaladas en la Estación de Gor por las fábricas azucareras de las Mercedes (Caniles), de Nuestra Señora del Carmen (Benalúa de Guadix) y de San Isidro (Granada).
También hay que reseñar, en el aspecto laboral, que aunque de forma transitoria, la construcción del ferrocarril trajo prosperidad al municipio y un medio de supervivencia para los jornaleros que estaban totalmente desprotegidos, pasando hambre cuando no había trabajo en el campo, como muestra el acuerdo que a propuesta del alcalde, D. José Martínez García, tomó por unanimidad la Corporación municipal el 17 de marzo de 1.907, de repartir el trigo del Pósito entre la clase obrera que, por falta de trabajo, atravesaba una situación lastimosa.
Pero ni las predicciones más pesimistas llegarían a augurar una vida tan efímera para este ferrocarril que dejó de funcionar en 1.985, al producirse el cierre de la línea Guadix-Almendricos.
*El Puente Grande era el más importante de toda la línea, con un vacío de 230 m. Constaba de tres tramos metálicos que medían 252 m., apoyados en dos estribos de 21 m. de altura sobre 11 y 12 de cimentación y sostenido por dos pilas metálicas de igual altura, que se asentaban sobre un basamento de sillería. Los estribos y los cimientos para las pilas metálicas se construyeron en el año 1.902, aunque el primer tren no circuló hasta el 15 de marzo de 1.907, fecha en que se puso en explotación el tramo Baza-Gor. Años después, a causa de un corrimiento de tierras, hubo que reemplazarlo por otro puente, el Puente Chico, situado unos centenares de metros río arriba. Pero esta sustitución no acabó con el Puente Grande, que sería desmantelado y gran parte de su estructura, 199,93 m., reutilizados en 1.922 para realizar un puente para el tranvía sobre el río Dúrcal.
En la actualidad, del Puente Grande subsisten los dos estribos y los dos cimientos para las pilas metálicas. Sobre el estribo sur, el mejor conservado, colocó en 1.960 la Parroquia de Gor una estatua del Corazón de Jesús.